建议省政府将武功苏武陵园建成陕西省爱国主义教育基地。

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首届中国·武功苏武文化艺术节
首届中国·武功苏武文化艺术节2008年10月18日上午，徐山林、刘遵义、苏明、千军昌、杨光明、裴育民、张秀英、唐利如等省市领导以及孙亚政、薛岩、刘勇锋、孙胜利等我县全体县级领导和800多名与会世界苏氏宗亲代表参加了苏武文化艺术节开幕式。

上午10点30分，县委书记孙亚政宣布首届中国·武功苏武文化艺术节开幕。中央电视台CCTV《艺苑风景线》走进武功《苏武魂·武功情》主题文艺演出正式开始，中央台视台主持人赵保乐、董艺主持文艺演出，整场演出分为同根之源、热土之恋、和谐之爱三部分。舞蹈《打舞唱天歌》拉开了苏武文化艺术的序幕、著名京剧表演艺术家尚长荣和江涛、胡杨林、唐磊等著名歌手登台献艺，台下观众对他们的演唱报以长时间的掌声。主题节目《苏武牧羊》、《红红火火》等节目将演出推向了高潮，著名相声演员陈寒柏表演的《说学逗唱》、幽默风趣，逗得在场观众捧腹大笑，配乐诗朗诵《永远的苏武》真实的再现了我国西汉时期杰出的外交家苏武忠贞不屈、矢志不移、名垂青史的民族英雄气概，苏武的精神永远激励和鞭策我们中华儿女。陕西省歌舞剧院米东风、任慧演唱的《武功，我可爱的家乡》向广大观众展现了一个和谐发展的武功形象，在场观众掌声不断，高潮迭起。

整场演出内容丰富多彩，形式多样，充分表达了对苏武的敬仰，对武功的热爱，我县上万名干部群众观看了演出。

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武功昨公祭苏武



http://hsb.huash.com   2008年04月13日 03:17:22　     进入论坛


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　　本报咸阳讯（记者 谢勇强）如果昨天你在武功县问出“苏姓的祖先是谁？”这个问题，得到的回答肯定是：苏武。当日，武功县举行了清明公祭苏武典礼，世界苏姓宗亲总会常务副理事长苏克福向记者讲述了为什么苏姓祖先是苏武的原因。

　　1953年出生于台北市的苏克福，祖籍福建厦门，是美国加州圣塔巴巴拉大
学经济学博士。苏克福说，他们多年研究苏东坡、苏颂等古人，这些人都是苏武的后代。据史料记载，苏东坡的父亲就曾告诉他，祖先就是苏武。对于为什么不是年代更早的苏秦而是汉代的苏武。苏克福的回答是苏秦没有什么根基，春秋战国时又比较乱。而苏武在山东的子孙支系很多，他们从河南到福建、台湾，再扩散到整个东南亚，乃至世界各国。苏克福说，苏姓的海外人士中有许多大财团首脑，他这是第一次来到武功县，希望能够寻找到好的项目投资。公祭后，苏氏后裔给武功县捐赠23万元建设苏武纪念馆。

来源：华商报

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武功县是苏建苏武父子故里，本来是一个不争的事实。但却有“长安杜陵人”一说，从其所依据的史料分析，纯属人为因素的讹传误导所致。

    《新唐书》载：“苏武远祖苏忿生为周代司寇，初居河内，后徙武功杜陵，武以父荫，少任为郎”：《汉公卿表》述：“苏建乃武之父，字敬宇，因抗击匈奴有功，武帝封平陵侯于故里武功，后任代郡太守”。《史记》云：“将军苏建杜陵人”。以致现代一些文学也追随这些记述。实际上，苏建因在汉武帝建元二年（前138年），以校尉之职屯兵杜陵，故称苏建父子长安杜陵人。当时，苏建屯兵之地叫杜伯国，七十三年后才改称为杜陵。《通鉴》载：“汉宣帝元康元年（前65年），宣帝刘询为自己筑陵于杜伯国，遂在此置县杜陵。”而《史记》作者司马迁卒于汉武帝后元二年（前87年），从武帝后元二年到宣帝元康元年，之间相隔二十二年，难道司马迁生前竟知身后二十多年之事吗？不能不令人生出许多疑虑。

  后来，宋哲宗绍圣年间进士游宏、晃公武、陈直斋和明正统年间任行人司行人的丁璇，弘治十一年任监察御史的杨秉中及清乾隆年间任知府的段玉裁等学者都对此进行了专门研究，认为这是人为因素，使一些史料误导讹传。他们还分别引用了魏国都亭侯苏则的诗“凤岗景色秀，踏春出杜阳，行前祭先祖，催马赴任上。”和唐昭宗年间任秘书监的苏鹗《杜阳杂编》自序中的一段话：“余世居武功杜阳，因以名编焉”。以此佐证杜阳就在凤岗山周围，“陵”字就是“阳”字之误，苏武父子就为武功杜阳人，而不是长安杜陵人。

   而早在上世纪九十年代，武功县凤岗山以东八里之外的代家乡贾晃村李姓农民在麦河沟挖土，挖出了三四块长方形大砖，其中有块砖上就烧制有“平陵”字样，遗憾的是，当笔者闻讯赶去之时，他已经将砖砸成小块做了盖房的底料，打在了房基底下，使这一有力的佐证不能复还。

   笔者在翻阅明康海《武功县志》，看到宋苏洵、苏轼父子《苏氏族谱》序中有关“平陵侯苏建公墓在陕西西安府乾州武功县”的记载，可墓址的确切方位仍未见记入。我想苏建被加封为候，后又做了一郡之太守，在汉代这样显赫身份的人恐怕为数不多吧，怎么葬后没有墓冢？是苏建犯有失军之罪，武帝不让堆冢？还是不在武功，而入土他乡？那既然葬于异地他乡，唐、宋、明、清等一些史料中为何还要记载苏建死后回葬武功？而《史记》则载：“苏建墓在大犹乡。”汉代的大犹乡是不是唐代武功的里右乡？这个问题还有待深入考证。而笔者在走访苏姓长者的过程中，听到了这样一个传说：当年，汉武帝听信馋言，以为苏武投降匈奴，怒气冲天，当即废除苏家的封侯爵位，赐毒酒让苏武的兄长和小帝喝下，替罪服法，又动用大批劳役将平陵候墓冢夷为平地，同时下旨凡传墓址者、祭祀者均以死罪论处。这样，随着时间的推移，风雨苍桑，慢慢地人们就不知道其墓址的真正位置了。后来，官拜典属国，位至关内侯，被人们誉为民族英雄的苏武去世，安葬在武功县凤岗山下、漆水河畔上时，四里八乡的人们和迁居外地的苏姓子孙逢年过节，又开始齐聚苏武墓园，顶礼膜拜，共同追忆苏建苏武父子忠烈爱国的感人壮举，这个习俗一直流传至今。

   千百年来，苏武父子忠烈保国的事迹激励着无数中华儿女。特别是苏武精神永远闪烁着历史的光辉，其爱国情怀，诚信理念、忠勇品质，无不体现着中华民族忠贞爱国、坚守信念、不畏艰险，坚忍不拔的崇高气节和伟大民族精神。苏武精神不仅成为正确定位中国人格的榜样，也成为当代社会核心价值体系中不可缺少的重要因素。因此，苏武精神永放光芒。

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苏武精神在国外

　　苏武作为忠于祖国和民族的杰出外交家，其精神与气节已享誉海内外。
　　汉武时代，中华民族以一个强盛的大国屹立于世界东方，而称雄西方的是日益崛起的古罗马帝国。在那个特定的历史背景下，忠于自己的民族和国家就成为那个时代英雄人物和有识之士的共同特征。这是因为，他们身后耸立着一个强大的祖国，有着一个强盛的民族和卓越文化的巨大的民族力量的支撑。从这个意义上讲，苏武精神不仅属于中国，而且属于全世界。
　　一位代表向大家讲述了这样一件事情。1996年9月的一天中午，日本东京大学历史教师上山浩一和他的母亲一起来到陕西武功拜谒苏武墓，他用不太流利的汉语自我介绍说，他小时候看过苏武牧羊的故事，十分钦佩苏武的爱国精神，所以特地自费来瞻仰苏武墓。他巧遇苏明、苏永祁并得知他们是苏武的后代时非常高兴，从此成了忘年之交。后来，他又多次来到武功，挖掘有关资料。得知当地要修缮苏武陵园，他还特意寄来十万日元资助款。
　　韩国著名中国文化研究学者、大邱教育大学教授张闰洙的观点，引起了极大反响。他说，苏武对韩国文化影响比较大的时期是朝鲜时代，当时大多数知识分子都了解和敬仰苏武，尤其是做过日本俘虏的学者如姜沆和郑希得等人曾把自己的被俘经历跟苏武的经历一视同仁，并以苏武的忠节来评价自己或他人的道德情操，从而获得精神上的安慰。
　　张闰洙深情坦言：“韩中是友好邻邦，长期拥有同样的文化和同样的思想。苏武不仅是中国人值得骄傲的忠节之士，也是传统的韩国人所尊崇的典范。苏武的忠节精神和战胜逆境的忍耐力对现代人而言仍具有积极意义，它将成为韩中两国民众相互理解和沟通的文化桥梁。”

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苏建
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苏建，战国时苏秦后裔。建公先祖在西汉初，汉高祖刘邦迁中原豪杰以加强关中（今西安）时，苏秦家族中一支迁入关中，后又迁到武功杜陵。所以史称建公杜陵人。

汉武帝元朔二年（前127），匈奴入侵汉境代郡，烧杀掠夺。武帝命车骑将军卫青、校尉苏建出击匈奴，击毙匈奴白羊王和烦王，捕斩匈奴数千人，缴获战马牲畜数万，战功赫赫。汉武帝以一千一百户封苏建为平陵侯。后调任代郡大守，卒后坟在陕西武功大犹乡。建公生三子，长子苏嘉，官奉节都尉；次子苏武，官典属国、关内侯；三子苏贤，官定远大将军。苏贤家居武功，成为武功苏姓望族。于是“武功郡”成为苏姓的总派系、总灯号。



苏武
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苏武，字子卿，西汉杜陵（今陕西西安东南）人。早年蒙受父亲恩荫为郎，后升任中厩监。武帝天汉元年(前100)以中郎将身份出使匈奴。当时，匈奴侯王国嵊谋劫持单于母阏氏归汉，汉副使张胜被认为卷入了这一活动。事发后，苏武受到牵连，匈奴单于为了诱逼苏武投降，先将他幽闭于大窖中断绝饮食。苏武以雪和旃毛饮食，不为屈服。单于又将他 送往北海（今俄罗斯联邦贝加尔湖），苏武杖汉节，以牧羊为生，仍不屈服。昭帝即位（前87）后，汉与匈奴和亲，要求匈奴遣返苏武，单于诡称苏武已死。后汉使复至匈奴，探知苏武下落，遂扬言汉天子于上林苑中射得大雁，雁足系有帛书，写明苏武在某泽中。单于不得已，交还苏武。苏武出使匈奴被扣留了十九年，受尽了非人的磨难，出使匈奴时还是个青壮年，回来时已是白发苍苍。他不怕杀头死亡的威胁，不受高官厚禄的引诱，为了维护汉朝的尊严，在漫长艰难的岁月里，进行了艰苦卓绝的斗争，表现出坚贞不屈的高尚品格。苏武牧羊的故事，后世不断改编成各种形式的文学艺术作品，一直流传了两千多年，至今仍是一种激励、鼓舞人们热爱祖国的精神力量。

昭帝始元六年（前81）苏武还抵长安，官拜为典属国。次年，上官桀、上官安父子与桑弘羊被指控谋反。苏武与上官父子、桑弘羊原有旧交，其子苏元又参与其事，因而被罢官。昭帝死后，苏武参预谋立宣帝有功，赐爵关内侯。后复职右曹典属国，并把他在匈奴的儿子苏通接回，拜为郎，以陪伴苏武度过晚年。

宣帝甘露年间，曾命人图绘功臣画像于麒麟阁，其中有苏武公。



苏纯
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苏纯，字桓，苏建第六世孙，陕西武功人。东汉永平间（58—75）官拜奉东都尉。当时北匈奴屡犯汉边境，烧杀掠夺，边民不堪连年战祸。汉帝下昭，集结汉军北伐匈奴。苏纯奉命率师出击北匈奴。苏纯率车骑部队英勇善战，一鼓作气把北匈奴打败，缴获战马数千匹，战车数千辙，并在长城以北建立了防御战线，保护边民的安全，保护北方边境安宁。由于出击北匈奴建功，汉帝加封他为陵乡侯。后又迁任为南阳太守。

苏纯于治军、治政中都十分严厉，铁面无私，处事公道，一身正气，而又爱护部将，体恤士兵，有很高的声望。性格倔强恳直，掌握对人物的评论毁誉，士人和友人都很敬畏他，士人和友人都说“见到苏纯公，怕他滔滔不绝的教诲和批评，如见不到他又很相念”，士友们都尊称他为苏大人。



苏章
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苏章，字儒文,东汉扶风平陵（今属陕西咸阳西北）人。八世祖为平陵侯苏建。祖父苏纯，字桓。章年少博学，善作文，曾负笈从师，不惮千里之遥。安帝时，举贤良方正，为议郎。举陈朝政得失，语言率真恳切。后出任武原县令，时逢荒年，他开仓放粮赈饥，使三千多户度过饥荒。顺帝时任冀州刺史，有故人为清河太守，贪脏枉法，他巡行至清河，设宴招待这位太守。两人不谈政事，只回忆以往的美好时光。酒酣耳热之际，太守禁不住大喜道：“别人都只有一个天，唯独我有两个天。”苏章轻声说道：“今天我儒文与老朋友喝酒，是个人情分；明天冀州刺史办案，是公家法律。”太守一听，酒吓得醒了一半。第二天，苏章秉公执法，定了清河太守的罪。州境内的一些官吏知道苏章铁面无私，都十分敬佩。

后来，苏章调任并州刺史，摧折豪强，触怒了当权者，因而被免官，乃隐居乡里。当时东汉政治日渐腐朽，民生凋蔽，有人向朝廷举荐苏章，认为他是定国安邦之贤才，朝廷也愿再任用他，苏章终以年大推辞。苏章家居赵郡，其后代至苏则为魏东平宰相，家族繁衍，形成苏氏赵郡派系。

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武功县，原来叫有邰县，是姜源感巨人足迹怀后稷的地方。
苏武，有邰县人，汉武帝时出使匈奴被扣留后宁死不降，被放至北海牧羊，十九年后归汉。被武帝嘉奖，葬于故里，因苏武有功，遂改县名为武功县。

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1953年出生于台北市的苏克福，祖籍福建厦门，是美国加州圣塔巴巴拉大
学经济学博士。苏克福说，他们多年研究苏东坡、苏颂等古人，这些人都是苏武的后代。据史料记载，苏东坡的父亲就曾告诉他，祖先就是苏武。对于为什么不是年代更早的苏秦而是汉代的苏武。苏克福的回答是苏秦没有什么根基，春秋战国时又比较乱。而苏武在山东的子孙支系很多，他们从河南到福建、台湾，再扩散到整个东南亚，乃至世界各国。苏克福说，苏姓的海外人士中有许多大财团首脑，他这是第一次来到武功县，希望能够寻找到好的项目投资。公祭后，苏氏后裔给武功县捐赠23万元建设苏武纪念馆。建议省政府将武功苏武陵园建成陕西省爱国主义教育基地!

libina

马甲还真多，锁了吧