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卢理湘:《参同契•牝牡相须章》新注

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发表于 2016-6-12 09:56:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
卢理湘:《参同契•牝牡相须章》新注

章论:牝为雌,为阴,牡为雄,为阳。丹道不过一阴一阳,盗机逆用。若能盗彼杀中之生炁(彼为他家为坎,元精顺出为杀,于此时下手逆回元精,则为生),点吾家之阴(离为我家),即取坎填离,则丹理明。
孤阴不生,独阳不成,万物皆由阴阳二炁合成。丹道采药,药用同类。精取元精,而非后天有形之凡铅(出阳关之精液,丹家称为凡铅),此元精化为元炁,元炁化为元神。
修土宜炼己待时,采得真阳元精,作长寿长乐之仙。
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑①。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇②,蟠纠相扶,以明牝牡,意当相须。”
①《诗经》之诗,表现了人间美好的爱情,吾愿天下有情人皆成眷属!《无根树》云:“女子无夫为怨女,男子无妻是鳏夫”。
②玄武为四象之一,为北方子位,为龟蛇盘绕之象,喻指日月合璧,阴阳相合。
“龟蛇”在内丹中喻意明确,有二意:一、为北方子位,喻指真炁穴;二、为阴阳二炁,龟为先天阳精,蛇为后天阴炁。
石杏林祖师在《还源篇》中说:“龟蛇真一炁,所产在先天。”又云:“乌兔相煎煮,龟蛇自缠绕,化成丹一粒,温养作胎仙。”
“龟蛇真一炁”,取龟蛇蟠结之象,喻北方玄武子位之真一元精。真阳元精,所产在北海——真炁穴,真炁穴在子位。此处“龟蛇”不指阴阳二炁,只取其方位——北方水府之意。
“乌兔相煎煮,龟蛇自缠绕”,龟,指龟头,喻外阳,内有先天真阳元精,故龟为真铅——玉兔。蛇,取其游走无定,迅速,如水银之珠,大珠小珠落玉盘,性活泼,故蛇为真汞——金乌,为后天真阴之炁。
意译:一对雎鸠鸟在黄河之洲愉快地鸣叫着,才貌双全的淑女,君子喜欢追求。
自古以来有天有地,有男有女,男女相悦,结为夫妇,雄不独处,雌不孤单地居住。人们常说“少年夫妻老来伴”,吾祝愿天下有情人爱情美满,家庭幸福。
观察北方玄武的图腾,为龟蛇盘绕、阴阳相合之象,就可以明白丹道阴阳二炁要相合,才能长寿长生。
“假使二女共室,颜色甚姝,苏秦①通言,张仪②合媒,发辩利口,奋舒美辞,推心调谐,合为夫妻,敝发腐齿,终不相知。”
①苏秦倡合纵,佩六国相印,以御秦兵,秦不敢向函谷关东十五年。
②张仪倡连横,秦国宰相,对六国各个击破。苏秦、张仪二人皆为人杰。
意译:假如有两个美丽的女子,居住于同一房间中,即使用巧言使他们成婚,但直到老死,二人同床异梦,终不相知。
魏真人此节言即使苏秦、张仪为媒,使二个美女结为夫妻,但直到老死,仍不相知相悦,以此说明孤阴不生,独阳不长。
这里要强调一下打坐。吾观人们打坐,如不知活子时命功,此为顽空枯坐,丹家称为“独修一物转羸尪”。羸(léī),瘦弱。尪(wáng),衰弱。
人身修炼不知活子时,称为修炼真阴之炁,此炁为后天炁。社会上很多养生家、功夫爱好者都是修炼此炁,修去修来有气感,能以意引领后天炁在脉道中循环,也能表演硬功夫等等。但此炁只可使后天身体强健,少疾,非吾道门性命双修大道。
吾在社会上访道,碰到的绝大多数是炼后天炁,随人生步入老境,则身体羸弱,头晕眼花,直至死去。
魏真人已直接指出孤阴不生,必得性命双修全诀全法,才能水火既济,享人仙之寿,得天仙之福。会修性命,乃为真空,真空不空,因有活子时之功,无(虚无混沌)中会生有(元精)。顽空乃空,活子时至,不知修炼,将此长生之药白白丢弃,焉能回阳换骨,白日飞升?
仙家以飞升冲举为天仙,坐化尸解为次,为地仙,投胎夺舍又其次,为鬼仙。鬼仙只修此阴炁之炁,“奈何屋破又移居”。
“若药非物种,名类不同。分两参差,失其纪纲。虽太乙①执火,黄帝临炉,八公②捣炼,淮南③调冶,立宇崇坛,玉为阶陛,麟脯④凤腊⑤,把籍长跪,祷祝神祗,请哀诸鬼,沐浴斋戒,妄有所冀,亦犹和胶补釜⑥,以硇⑦涂疮,去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。”
①道教神名。《真灵位业图》所列第一神阶之右位中,有玉天太一君,太一玉君,皆居玉清仙境。也作“泰一”,天帝之别名,为天神之最尊贵者也。
②八公为淮南王刘安之丹客,为炼丹之士。
③淮南,为淮南王刘安,曾“招致宾客方术之士数千人”,编写《淮南子》,《汉书•艺文志》列为杂家,其内容以道家的自然天道观为中心,综合先秦道、法、阴阳等各家思想。认为宇宙万物都是“道”所派生的,“道”是“覆天载地”,“高不可际,深不可测”而“含阴阳”的东西,后以谋反事发自杀。
④脯(pú),胸脯肉。
⑤腊,干肉,腊肉。
⑥釜,古炊器,如锅。
⑦硇(náo),为硇砂,由天然氯化铵组成的矿物。
意译:在炼制外丹的过程中,如果药物不为同类之物,且分两参差不齐,虽有高明的匠手冶炼,也难以成功。
内丹若不用同类之物,不懂活子时之修炼,虽然建大庙,以玉为台阶,以珍异之物祭祀,长跪于地,祭祀前沐浴斋戒,祈求神灵,施饭食于诸鬼(为古之宗教活动,如今之祭祀祖先时,施食诸孤魂野鬼),希望能够长寿长生,亦犹如以胶补釜锅,以硇疗疮,“去冷加冰”,除热用热汤,至于使龟蛇飞舞,更见其谬误。
同类之药,为真铅真汞,舍此二物,难求长生。陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》云:“果欲留形永住世,除非运火炼神丹,神丹之功三百日,七解七蜕成大还,聚则成形散则炁,天上人间总一般。”
“七”为火,为后天炁,“解”,为押送、押解,“七解”指后天炁押送先天阳精从会阴上升,经泥丸化为甘露,归于中宫。“蜕”(tuì),本义为蝉、蛇之类脱皮去壳,“七蜕”指后天炁被先天炁置换,后天炁如蛇之皮被脱去,化为纯阳之体,成就先天大还丹。“七”又为虚教,“七解”喻多次采药,将阳精炼完,铅尽才能汞干。
行此道者,须知炼己为修炼之首。欲得长生,必觅明师传授丹诀,炼成马阴藏相之体,则寿同天地。除此性命双修之道,再无别法长寿长生。
此节真人以外丹之异类,以证内丹。外丹家在炼制外丹的过程中,发现丹砂硫化汞(Hgs)烧炼成为水银,积久经氧化而成红色的氧化物,又还成原来的丹砂之色,如《抱朴子•金丹》云:“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”,故称之为“还丹”。
然而若药物不是丹砂,则难以烧炼为水银,若失其药物分两之配备,也难以烧炼成功,就是以“太乙执火,黄帝临炉,八公捣炼,淮南调冶”也难以成功。
内丹何尝不是如此,若不知铅汞火候,则为盲修瞎炼,到老一场空。
三国时有诸葛亮禳星,祈求北斗,想长寿以完成未竟之事业,然而“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。民间俗语也说:“赵元求寿九十九,欲活百岁却不能。阎王叫你三更死,不可留人到五更”。
达摩祖师于梁武帝萧衍时来中国,帝问祖师:“我三次舍身同泰寺,供僧众无数,有无功德?”祖师答曰:“无功德”,后师传法于慧可,萧衍于侯景兵乱时被饿死,后世史家以为佞佛之戒。其实达摩祖师一苇渡江,怀抱真诀,而萧衍未得真道,遇真师而不求,奈何?


〔载于《茅山道迅》2016年第一期〕

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